生命歷程
點擊次數：1131 日期：2015/9/22 10:04:41
人生就是人的生命歷程。人生次質上是人們改造自然、設社會、創造社會物質文明和精神文明、推動補會向前發：的實踐也是人們不斷改造和發展自身酌實踐過程。有在勞動過程中，人生的價值和意義才能真正得到體現。以，研究人生問題，就必須勞動說起。勞動創造了人類本身入類起源于動機起源于猿類，已被100多年來的自然學成就所證明。早在19世紀中葉，英國生學家達爾文經廣泛的考察和研究，以生物進化的理論，指出了人類和現的類人猿是同一祖先，人是從已滅跡的古猿進化而采叭而用示了入與動物之間的客觀的、必然的聯系。這一照論對當時“上帝造人”之類的謬論是一個有力的打擊。但是，他不能科地解釋猿類是怎樣進化人的。正如思格斯指出抵 “達爾文學派的最富有唯物精神的自然科學家們還弄不清人類是怎樣產生的因為他們在難心主義的影響下，沒有認識到勞動在這中間所起的作用。”(《馬克思恩格斯選集》第3備第515頁)1876電恩格斯《勞動在從猿到人轉變道程中的作用》一文中，在達爾文進化論的基礎上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，析了人類發展規汛提出了“勞動創造了人本身”的科學論斷，揭示了古猿轉變為人的根本原因。科學的長期發展已證明這一論完全正確購，生是從勞改五始的，在從宛轉變為人朗過程中，勞動起了決定棚‘：人類最終脫離動物汛形成人的大腦、意識t語和社會關系，；都是在強購動物本船艙蓖擲人通過勞動在間人類瑚晚程中逐約陽肋：a在勞動勵發展中進一步完善幼。因此，格斯沁 “我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。 馬允心主義認九有目的的勞動，是人類和人類社會存在和發從基礎。人類只有依靠勞動，積累勞動經驗，發展利學技術，改進生產工具，不斷提高生產力，刁‘能有所進步。小水力的發展先是從制造和改進生產工具開始的。生產父品：不斷改進，促進丁社會生產的不斷發膠，使人類從蚜：；、公認、溜漚：：’柬地耙：失，逐5；過接到鉸為高級肋社會。縱溉人類社會發展i；公文，從魯代齡萬里慶城、眾：＞增到C：外支守貿飛船。旅姑蛇萬怨、紀絕到現在酌地于引“算機，從廣火的火藥發的到現任的原子能的應用，達一切都是人炎〔：：初級和數動創選來的。人類每一個發則、創造；將一次蛀ik飛躍．每一個文化藝術成亂都足人類辛放射積群的兄古今中外；人類自身艙進步及入數L會酌存在湖發3、無—不是以勞動為基礎偽。”： 點L “院士所腸勞動是入生的起點是人生斷明斑分動的不陸發展i賦予人生以新豹意義。勞動在人生進步bX程中。起著決定性的作用。 在人生的道路上，會有許許多多的曲折迂回和矛盾斗爭，舍遇到生與死、苦與樂、榮與辱、得與失等等具體的人生問題。如何對待這些問題，就是人生態度問題。人生目的的不同決定了人們會有不同肌生態度。高尚的人生目隊就必然使人們有積極樂觀的人生態度。技共青團中央授予“優秀共育團員”稱號的張海迪，疾病給她造成嚴重的高位裁癱。面對病皮和死神的威脅，她毫冪畏沮地說， “死。我也要在大笑中死去。q”奶沒有悲觀，沒有屈服，而是用對生活熾熱的愛支撐病殘的身體，，拼待蝴一條廣闊的人生道路，不斷躍上人生的新高度。這種積極樂觀的人生態度，正是高尚生活目的的生動體現．但是，也有一些入，沒有崇高隊生目的追求的只是自己或少數人的私利．當他們在人生肺途中遭受挫沂和失敗時，就會悲觀消極，甚至厭世輕生。之所以產生這種消極的人生態度，就是因為他們沒有正確的人生目的。 人的崇高生活目的就是全心全意地為人民服務，這是對日入生哲學的革命變革，是建立在科學的基礎之上的人生目的。首失，為人民服務符合歷史發展的客觀規律。歷史唯物主義認為，人類社會的歷史也就是從事物質生產和精神生產的人民群眾的歷史。人類社會發展的歷史表明，入民群眾是歷史的主人，是社會財富的創造青，是推動社臺歷史前進的動力。人類要生存，必須首先獲得吃、嗎、注、穿、用等必要的物質生活資料，而從事物質生活資科生產的正是勞動人民。同隊隨著勞動人民生活實踐經驗的不斷積累，生產工具得以改進，勞動技術得以提高，從而推動了生產力、生產關系以及整個社會的發展。人民群眾在創造社會物質財富的基礎人又創造了社會的精神所Sl人民群眾的勞動為政治、科學、藝術等實踐活動提供了物質的保證，同時人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉。勞動人民也直創造了許多精神財富，其中包括腦力勞動吝的貢獻。人民群眾的生產活動，不斷地推動社會生產力向前發展，又為社會的變革準備了條件。勞動人民的階級斗爭，在\削弱和動格剝削階級的統治，改進和調整生產關系，直接推動和實現人類社會由低級向高級發展的質的飛躍方面起笛決定性作用，因而人民群眾是社會變革的決定力量。在私有制社會中，剝削階級根本不可能把“愛人民”、“為人民服務”
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