許多西方人對于中國人認為相當簡單的算數經常是一頭霧水，要依賴計算器。我們的中學生，讀寫漢字水平高，這是高考的需要。但到了大學，平時多用的工具是電腦，要手寫出一些漢字已力不從心，只能依賴電腦打字，雖然中學時代對這些漢字是多么的熟悉。這似乎印證所謂“用則進，廢則退”。十幾世紀f{1葉，英國生物學家達爾文發表了《物種起源》-書，提出了生物進化論學說，以有力的證據打破了神造論的物種不變的論調。這一學說的貢獻不僅僅限于生物科學范疇，還在于對人們世界觀形成的深刻影響，為認知人類社會總在發展變化這一規律在科學上奠定了基礎。人，與生俱來的社會性。從誕生之時起，首先是群體，然后到社會結構的形成，不然不能生存，更無可能成為地球生物界的主宰。社會性使作為個體的人必然受到約束，沒有絕對的自由。有人說，人只有精神是自由的，即人的思潮在腦海里可以任意翻滾而不受約束。表面上看，這句話似乎正確，但仔細鉆進去，這思潮是自由的嗎？思潮的根源是什么？它是如何產生和發展的？拋開入腑這個載體不說，任何思想、宗教，不管想象是多么的天馬行空，其根源、產生及其發展，還是離不開與人、與自然的關系，離不開那大干世界和社會生活，這是人與生俱來的社會性所決定的。
社會主要由人組成，所以社會必然體現人性。然而，人首先是生物體，所以，以人為主導的社會雖然會有許多特性，但顯然會毫無疑問地表現m生物學特性。生物體的形成與發展是有規律的，這已成共識，因為不管地球上的生物發生源于何種力量，生物是在進化之中已是證據確鑿。在漫長的歲月巾，生物不斷的適應環境，其目的就是為了生存和發展。同樣的，人與環境也要相互適應，而且此相互適應還在不斷的演變，因為隨著人類的壯大發展，環境也在破壞和變化，與人的關系必然又要出現新的變數和新的相互適應。從發展的眼光來看，這種人與環境的相互適應是無止境的，但它會遵循一定的演變規律，即必然有其規律可循。根據這樣的關系，要認識和理解社會，探討人類社會的發展，不能離開自然環境這個因素。所以，要解讀由人組成的社會應該與自然環境及其演變相聯系。這就使人類社會的生物性更突出。
對社會及其發展的研究歷史悠久，且內容包羅萬象，這是必然的。人們首先想明白我們人類所處的社會是怎么一回事，為什么是這樣一個社會形式？進而想知道社會中人與人之間的關系、社會的發展變化及其規律等。從前人的大量探討和研究中，我們知道了人類社會的復雜性。真可謂．社會是一個萬花筒，既有特定的東西，又變幻無常。隨著研究的深入，社會學的分支越來越多，如政治學、法學、經濟學等學科不斷形成，隨著又誕生更多的分支，研究的內容也越來越細。這些源于社會的學科的出現無疑使人類對社會的認識更多，反過來又起到了推動社會發展的作用。其中近代史上最具影n向力且在社會發展中表現卅明顯效果的莫過于馬克思主義．在其思想的指引下，一些實踐其思想的行為使人類社會的變化加速，社會出現了更多的體制形式。社會變數的加快，使得社會學的研究方向更多，內容更廣。
然而，對社會的研究及其進步，離不開人的認知水平。特別是人類對自然科學的研究愈發深入，認知水平就愈發提高，對社會的認識和理解就愈發深刻，對社會的解讀就可以從更多的角度人手，以至于社會科學的內容極其龐大，已發展成為一個與自然科學并列的龐大的學科。
技術支持:阿儀網
